寻找“扬州八怪”
 

　　寻找“扬州八怪”画派

　　歌吹古扬州，“八怪”特独行。徜徉在扬州古城，穿行在曲里拐弯的小胡同里，终于找到这个“扬州八怪纪念馆”。如果你不了解明清书画史，就不知道“扬州八怪”是什么东东，是丑八怪吗?同样，那明末“八大山人”，也只是叫朱耷的一个而非八个著名画家。望文生义，知识浅薄，是最不该取的。

　　扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。一大批政治家、文学家、艺术家曾经在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在扬州生活。康乾时期，以郑燮、金农等为代表的"扬州八怪"画派在中国画坛独树一帜。
 

　　18世纪的扬州，风景如画。有一群艺术奇才正洋洋洒洒地向我们走来。人们把他们称作“扬州八怪”。之所以这样称呼，主要是由于“八怪”的画风别具一格。与当时所谓的正统画派格格不入。但是，偏偏就是这个带着些许贬义的称谓，日后却成就了令人敬仰而难以企及的艺术境界。

　　“八怪”居于扬州，这看上去是一件奇怪的事情，仿佛艺术之神特别眷顾扬州，将他的灵气频频洒落在这座千年古城，造就了这样一群灿烂的星辰。

　　可是，扬州八怪们不是家世艰难，便是仕途不顺，满腹经纶，难以用来经国济民。也许正是这些悲剧性的经历，激发了他们的创作灵感。于是在中国绘画史上的一枝奇葩开始怒放了。
 

　　“扬州八怪”是一群多才多艺的寂寞隐士

　　“扬州八怪纪念馆”，设在金农曾寄居的西方寺内。西方寺原是隋代建于江边的避风庵。1993年在西方寺的基础上修建而成的，同年11月22日对外开放，这一天正是郑板桥诞辰300周年纪念日。

　　纪念馆由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六部分组成。门厅背面是郑板桥的书法“歌吹古扬州”。进入大殿，可见“扬州八怪”群雕像，“扬州八怪”是指活跃在清代画坛上一批具有创新精神的人物，前后共产生十五位有代表性的画家。当时在扬州卖画为生的也不仅仅是这十几位。

　　这里的“八”，只是一个概数。“怪”是指这群画家打破常规，勇于突破，开创崇尚自然，贴近生活的一代新风。
 

　　在“扬州八怪”生活的年代，在画坛上占统治地位的是宫廷画家，八怪画风与正统画派格格不入，他们就拿“八怪”这个词鄙视这群在扬州的民间画家，称他们是书画界的丑八怪。但现在的“八怪”已成为人们对他们的最高褒奖。

　　“扬州八怪”的传奇与才情，更是让扬州这座古城增添了不少的文采与风雅。世人之所以称他们为怪，是因为他们在作画时不守规矩，敢于打破种种传统绘画规则的怪异画家。
 

　　“扬州八怪”离经叛道，奇奇怪怪，再加上他们孤傲清高，行为狂放，所以称之为“八怪”。“扬州八怪”是一个中国美术史上极其重要的画派，他们以明清扬州为中心，北至齐鲁，南达浙粤，形成一个热爱艺术，敢于创新的另类艺术家群体。

　　扬州八怪生活在清代康乾盛世，扬州富甲天下，成为两京之间最重要的经济城市。经济繁荣也促进文化的兴盛，再加上清代官吏崇文，盐商养士，形成“天下文士，半集维扬”的文化景象。
 

　　但“扬州八怪”，却大都是一介布衣，无权无势，其中只有郑板桥、李方膺、高凤翰等做过小官。贫苦的生活，失意的科举，使八怪的诗画更加贴近生活，富有哲理，具有很高的收藏价值。

　　扬州八怪只有罗聘和高凤翰是扬州人，其他都是客居扬州，以卖画为生，注定了他们诗书画印四位一体的创作方式。一边大量创作，一边不断寻求艺术上的突破，成为领异标新的佼佼者。

　　“扬州八怪”虽逢盛世，却命运多舛。三位少年丧亲，四位中年丢官，多人晚来残疾，十几位流寓扬州，但他们坚持笔耕，大胆创新，无古无今的八怪创新精神耸起了中国画坛的一代奇峰，他们以八怪之名成为古城扬州一张富有文化魅力的名片。
 

　　秋风中的郑板桥是一杆挺拔瘦竹

　　当时“扬州八怪”们的生活比较清苦，他们深知官场的腐败，从而形成了其孤傲高标，蔑视权贵，行为狂放的性格。他们都是借助书画抒发内心对于权贵们的愤懑。而其中郑板桥的名气最大，他的诗、书、画，世称“三绝”，擅画兰竹，他也成为清代画风独特有代表性的文人画家和扬州文人的标志。

　　“扬州八怪”是一群多才多艺的寂寞隐士。其中最为知名的。当首推郑板桥，他与兰竹情有独钟。在他的心中，竹子是高洁的品格与坚忍意志的象征，同时，竹子更隐含着一种天然之趣，将自己的独立人格和向往平淡的心境，以竹子的形象表现出来，这不能不说是板桥的一种创造。

　　立在秋风里的郑板桥，就是一枝中国的竹子。这一刻的郑板桥，对于仕途、官场已经感到了深深的无奈、厌恶和疲惫，对于闲来写就丹青，却是怀着真切的向往。社会的痼疾，百姓的忧患，重重地压在他日渐憔悴与疲惫的心头。有心报国，却又无力回天，于是在明镜高悬的大堂之上，郑板桥挥毫写下了“难得糊涂”四个大字。

　　“难得”二字，是偶然得到还是难以获取?我们不得而知，郑板桥是大彻大悟，还是聊以自慰，我们也不能知道。我们只知道，郑板桥说了，“我梦扬州，便知扬州也梦我”。

　　我们只知道没有多久，脱去了官服官靴的郑板桥轻轻扬扬地走在了扬州的竹径之上。就从这一刻开始，大清王朝少了一个碌碌无为的小县令，中华民族却多了一个真正的铁骨大画家，他的不少题画诗就是对自己精神的写照。

　　我们看这首：

　　“二十年前载酒瓶，春风依醉竹西亭。

　　而今再种扬州竹，依旧淮南一片春。”

　　另一首是写给当朝县令的：

　　“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　还有最为直接的那首诗：

　　“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。

　　撷取一枝青瘦竹。秋风江上作渔竿。”

　　卖画儿的日子，也是郑板桥艺术生涯当中对于绘画创作探索和追求的过程。郑板桥从自己的性情和爱好出发，多画一些兰草、竹子、菊花、石头为题材。它采用大开大合的写意笔法，融入他对社会、时代以及人生的感受。这就是他笔下的兰、竹、菊、石，一改单纯地表现对象，而成为一种光明磊落、严正绝俗的人格象征

　　于是，郑板桥说了：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人。写这三物与大君子，为四美也。”

　　值得永远铭记“八怪”献身艺术勇于创新的精神

　　此外如罗聘，年少丧父，一生布衣，是扬州八怪中年龄最小的一位。他擅长画人物，有一幅《鬼趣图》曾轰动一时，罗聘也被称为我国绘画史上第一位漫画家。其他人也是各有独到之处，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以画四君子为主等。

　　纪念馆里有八怪长者金农寄居室。当时金农流离失所寄居庙中，寺庙已经非常破败了。他曾题诗“无佛又无僧，空堂一点灯”。七十多岁的老人住在这么破败的庙里，也没什么其他念头，便自云“妄念都绝”，就和出家一样，金农给自己取了个法号“如来最小弟子”。金农住在寺庙，一边卖画为生，一边念佛、写经，还画了大量的佛像。

　　金农生于杭州，年少时非常聪明，深受前辈期待，但后来因父亲去世，家境骤变，30岁那年又生了一场大病，生活更加拮据，又屡试不第。一幅自画像中，金农穿着红鞋，手中又撑着一竿竹子，也有撑破苦海，踏破红尘的意思。两边还有一副楹联“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”，是金农赠给双目失明的好友汪士慎的，意思是说穿的不好，吃的不好，但诗却越写越好;不是佛不是仙，但人很出奇。
 

　　如今，当八怪的才情，随着街巷的闲谈，传为民间的故事，那难得糊涂的情怀，随着宣纸挥毫的自如，在一缕清新的墨香中，以特立高标的品行，将扬州的传奇，娓娓道来。

　　带着依依不舍的心情走出八怪纪念馆，早春时节淅淅沥沥的春雨不约而至，荡涤着古城的灰霾和污浊。回首遥望那一尊尊塑像，不禁想起郑板桥的诗“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。写取一支青秀竹，秋风江上作渔竿”。让我们永远铭记“八怪们”那种正直、顽强的品格和献身艺术勇于创新的精神。

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       编辑：开门见喜