大江以西，乃文献之邦。中国古时有书院2000多所，江西占了四分之一，仅上饶地区就有160多所。这里曾经出过2097个进士，15个状元，22个宰相，流传着“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”的佳话。
自闽赣交界处分水关逶迤而来，武夷山的支脉延伸出鹅湖山，山北藏有一鹅湖书院，与嵩阳书院、岳麓书院和白鹿洞书院齐名，并称“天下四大书院”。这里曾发生过两次在中国学术史上影响深远的“鹅湖之会”。
书院建有“四贤祠”，宋淳熙十年赐名“文宗书院”，后改为“鹅湖书院”。历年来多遭兵毁，康熙五十六年重筑了山门、牌坊、大堂、浮池、拱桥、碑亭和御书楼，两侧修建了厢房数十间，为士子读书之所。
御书楼门正上方高悬“穷理居敬”匾额，左、右廊柱有联：“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”，匾、联均为康熙皇帝亲笔书赐。楼后面有青石砌就的半月池，又名洗笔池，池水引自大源坑泉水。
讲堂两壁嵌有四块石碑，均是朱熹笔墨：忠、孝、廉、节。四字凝重沉着，高简中寓浑穆，刚烈中透威仪。伫立字旁，似明镜映心怀，遥思古之清正忠义之士，稍有悟性，便忠贞之气顿发，孝道之心顿起，廉洁之意顿生。
敬惜字炉建在“义圃”门旁，为焚烧字纸专用。古人认为有字的纸代表文化，污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。废弃字纸送入“惜字炉”焚烧，方不“斯文扫地”。
泮池于明景泰四年开凿，建有单孔拱形状元桥。桥长10米，面宽2.5米，两边青石护栏各有望柱10根，柱间以青石板相接，板面刻有蝙蝠图案。传说“昔日状元才过桥，今朝过桥即状元”，我过了两次，咋也没咋地。
因史上著名的“一会一晤”，鹅湖书院被称为“千古一辩”的文化圣地。“一会”为南宋时吕祖谦为了调和朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟之间的学术分歧，邀请大家在鹅湖寺讨论交流，双方激辩三天，史称“鹅湖之会”。
“一晤”则为宋淳熙十五年（1188年），著名爱国词人辛弃疾和爱国主义思想家陈亮在此“长歌相答，极论世事”，纵谈十日，共商抗金复国大计，史称“鹅湖之晤”，也为“第二次鹅湖之会”。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。宋淳熙二年（1175年），首次“鹅湖之会”在铅山鹅湖寺揭幕，此次学术争鸣自战国后未有，是中国哲学史上一场堪称典范的辩论，被认为“首开书院会讲之先河”。
故事要从初夏说起，浙东大儒吕祖谦与朱熹合著完《近思录》后，来到鹅湖寺小住。吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”的分歧，使两方“会归于一”，就邀请陆氏兄弟前来见面。六月三日，主角们悉数到场。
论起渊源，朱熹和吕祖谦算是南宋学者胡宪不同时期的学生，而1172年陆九渊34岁时考中进士，主考官正是吕祖谦。朱熹和陆九渊兄弟的理学和心学，在那个年代算是针锋相对的两大阵营。
吕祖谦乃“东南三贤”之一，“婺学”的创立者，时年39岁。朱熹为理学之集大成者，后世尊为朱子，46岁。陆九龄、陆九渊分别为43岁、37岁，二人的学术思想后为王守仁继承发展，成为著名的陆王学派。
从学术地位来说，朱熹19岁就中进士，被公认是天才，师承儒家大学者李侗，专攻程颢、程颐之学，走的是儒学正统之路。而陆九渊34岁才中进士，既没显要官位，也学无师承，仅凭着悟性开创了儒学的分支“心学”。
双方辩手就位，朱熹算是占主场优势。四位贤人吟诗唱和，相与激辩，高手过招，必然精彩，场面盛极一时。据说当时有官吏、学者百余人到场，共同见证了这场史上最精彩的会辨。
简单说来双方辩的就是“为学之道，教人之法”。朱熹认为“理”是在一切事物之先就客观存在，哲学上叫做客观唯心主义。陆九渊认为“理”存在于人的心里，人的主观意志能体现“理”，即主观唯心主义。
在“教人之法”上，朱熹主张先多读书，多观察研究事物，在博的基础上归结精深的道理。陆九渊反对先在外界事物上做穷理之工夫（包括博览群书），强调先体认本心学做人，然后再扩散到事物中去。
吕祖谦搞这场聚会，初衷是想让大家聚在一处，一起喝喝茶、海阔天空聊聊学术，求同存异。没想到知识分子都比较执拗，脾气也不小，双方一坐下来连句客套话都没有，直接就针锋相对开怼，争论个没完没了。
连杠了三天，谁也没说服谁。朱熹要先博览群书，根据先贤经验，再分析归纳提高自己的认知。而陆氏兄弟则抛出“发明本心”的主张，认为没必要多读书，重要的是认识自己本心，先立志，然后“六经皆我注脚”。
朱熹觉得实在是太幼稚可笑，直接抨击他们“自信太过，规模窄狭”，将会流于非主流还不自知。谁知善辩的陆九渊举了一个例子反问：“尧、舜之前可曾读过什么书么？”不也照样能成为后世称颂的先贤吗？
朱熹一时语塞，愤然离席，拂袖而去，争论不欢而散。这场辩论对朱熹打击着实不小，竟然被两个后生当众整得无言以对，始终耿耿于怀。事后他告诉吕祖谦，自己需要在“深山静坐数月”，才能慢慢消解心中之气。
有人说“鹅湖之会”是失败的。其实思想和学术就要争辩，尽管谁也没有说服谁，但对中国哲学发展史来说，收获却十分丰富。更难能可贵的是双方都能大度包容，实现了“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”。
八百多年之后在书院庭中驻足，与朱熹的画像久久对视，看着“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”的诗作，不由为古往今来无数思想者的胸襟和气度击掌叫好。
说实话，我当时如果在场，应该会力挺朱熹老师，有点看不上陆九渊的年少轻狂。“昂首攀南斗，翻身依北辰。举头天外望，无我这般人。”倘若放在当下，出言如此狂妄，一准儿会被拉黑，封禁账号100天。
康熙年间，有士子见农妇磨米，联想起“鹅湖之会”，乃出一对联：“石磨咕咕寻踪探理千回转”，“灯盏熠熠明本推心万古芳”，橫批为：“兴贤育德”。此联揉合了朱熹理学、二陆心学观点以及求学穷理居敬的态度。
历史的脚步，总在不经意间书写着人类思想的变化。人们在行进中，始终会自觉不自觉地走着曲折的路。如今想来，其实一个人最大的本事，就是不把自己太当回事儿。真正优秀的人，从不把过往的辉煌动辄挂在嘴边儿得瑟。
宋淳熙五年（1178年），辛弃疾上调临安，官封大理少卿。陈亮亦到临安上书孝宗，论恢复中原的大计。通过吕祖谦介绍，辛、陈结识，二人深感志同道合，相见恨晚。不久辛弃疾得罪朝廷，下调到外地任职，后被罢免。
孝宗虽赏识陈亮才华，却没把他的建议当回事儿，只准备赏个官职。陈亮笑道：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？”扭身渡江回乡了。陈亮后被人陷害，坐过两次牢。自此辛、陈一直没有再见面。
陈亮曾给辛弃疾写信相约，1188年终于如愿。他们还约了一个朋友，但朱熹失约。陈亮和辛弃疾同宿鹅湖寺，共饮瓢泉水，偕游十日，纵论天下，你唱我和，留下五首词，被后人传为佳话，史称“辛、陈鹅湖之晤” 。
鹅湖之辩，在今天依然闪耀着璀璨的光芒。除了它所带来的学术影响，这场交锋中朱、陆坚持自己的观点，坚持对学术自由的尊重，以及之后在私交往来中所体现出的坦荡君子之风，是留给我们最宝贵的精神财富。
八百年光阴荏苒，青石牌坊与古驿道抵不住岁月的打磨，褪去了光鲜的色彩，风化了原始的棱角，裸露出经年的光润与陈旧。时光匆匆，岁月无情，如今空旷静谧的鹅湖书院，依旧封存着那不可复制的历史记忆......
照片由作者提供
（本版编辑： 老粥）
