疫情端午宜清欢
端午将至，为每年农历五月初五，是全年四大节之一。
蓦然间，我想起了《离骚》诗句：“高余冠之岌岌兮，芳与泽其杂糅兮，佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。难道我们的浪漫主义爱国诗人屈原，当时在汨罗江畔，也是头戴草冠，身佩香包在放声吟唱?遥想屈原当时正是处在被流放的时候，处境凄惨，颠沛流离，不可能还“戴高冠，佩缤纷”。但他同时又是一个理想化的浪漫主义和完美主义者。苦闷中又不失洒脱的本性，苦中作乐，自编“艾”(爱)国的草冠，自戴香气氤氲的香包，完全是有可能的。虽已经贫穷，仍然不失浪漫的屈原，引用芳香的艾草，借喻表达自己对国家的热爱，对人民的热爱。我想，这就是民间流传下来的端午节“插艾叶，挂香
包”活动吧?
据统计端午节的名称叫法达二十多个，如古代文学家吴均的《续齐谐记》里记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也”等等。那么，今天与大家分享一些常用而且有意思的别称，透过这些别称让你更加了解端午节，了解中华传统文化!
端午节的习俗，有吃粽子，挂香包，插艾叶等活动。当然，南方还有更为精彩的赛龙舟表演。“端午节”这个节日，传说是我国人民为了纪念古代诗人屈原，而流传下来的传统节日。
屈原，是我国古代战国时期楚国人。他是一位伟大的政治家和爱国主义诗人，当时在楚国官居闾大夫，为官清正廉洁刚，关注民生，很受老百姓的拥戴。而且他目光远大，刚正不阿，一直主张联合齐国，抗击强秦。不料却受到了朝中奸臣的陷害，被贬官流放到湖南的汨罗江畔。农历五月初五这一天，当他听到楚国已被秦国大将白起攻陷灭亡时，心中悲沧万分，纵身投进洞庭湖上游的汨罗江里殉国而亡。传说中，当地的老百姓听说屈原投江，争先恐后的划着独木舟去抢救。因为害怕屈原的身体被鱼虾撕咬，人们又用芦苇叶包裹食物投入水中，喂食鱼虾。这就是人们端午节赛龙舟，吃粽子的由来。
过端午节是传承中华文明的形式之一，端午节除了吃粽子外，各地还形成了自身独有特色的端午文化。
挂菖蒲插艾叶。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴;还把菖蒲刻成小人儿、小葫芦等形状，挂在儿童脖子上，以求吉利;有的还用菖蒲根泡酒，以为喝了能健康长寿。菖蒲的叶子形状似剑，民间方士称之为水剑，说它可斩千邪。菖蒲身上这层驱邪避害的文化含义，也使它人
成了们过端午节时必不可少的一件物品。
挂荷包和拴五色丝线。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
喝雄黄酒。老北京人还有端午节喝雄黄酒的习俗。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见蹤迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
放风筝。在中国南方一带，端午节儿童放风筝，称为“放殃”。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为”纸鸢“。
画额。端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。
佩豆娘。旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。
躲端午，是指接新嫁或已嫁之女回家度节，简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。
端午节的食俗。
吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
吃五黄。浙江有的地方吃“五黄”，指黄鱼、黄鳝、黄瓜、黄泥蛋、雄黄酒，俗信以为可以祛五毒。有的地方小孩吃过粽子，会把粽箬往桃树干上去贴，一边还口中反复念叨：“你疰我不疰!”这也是某种古老的语言巫术残存。
吃五白。端午节民间还流行用“五白”来搭配，即白切肉、白蒜头、白斩鸡、白豆腐和茭白。端午食“五黄”，再配上“五白”，可清热降火，健脾胃。
吃面扇子。甘肃省民勤县一带，端午节这天都蒸“面扇子”。面扇子用发面蒸制，呈扇形，有5层。每层撒上碾细的熟胡椒粉，表面捏成各种花纹，染上颜色，十分好看。这种食俗据说是由端午节制扇、卖扇、赠扇的风俗演变而来的。
吃茶蛋。除了吃粽子之外，还要吃茶叶蛋。蛋有鸡蛋、茶叶蛋、鹅蛋、咸鸭蛋等。最初的关于端午节吃蛋的习俗，应该就是为了躲避重午的瘟疫，在这个接近夏至的节日里，阳气高涨至正端，阴气初施，阳气隆盛，天地气交，补充蛋白质就是最当务的要事了。在东北地区，每到端午节，人们都会煮茶叶蛋吃。
吃大蒜蛋。河南、浙江等省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。
吃打糕。端午节也是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木槌打制而成的米糕。
吃煎堆。福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”。所谓煎堆，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状，下油锅煎成一大片。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们便说把天补好了。
吃薄饼。在浙江省温州地区，端午节家家还有吃薄饼的习俗。薄饼是采用精白面粉调成糊状，在又大又平的铁煎锅中，烤成一张张形似圆月、薄如绢帛的半透明饼，然后用绿豆芽、韭菜、肉丝、蛋丝、香菇等作馅，卷成圆筒状，一口咬去，可品尝到多种味道。
其别称还有端阳、重午、浴兰、解粽、端礼节等等。
遥想洞庭湖上，汨罗江两岸，端午节这天应该是千帆竞赛，百舸争渡，人山人海，竞看龙舟。是属于爱国诗人屈原的节日!汨罗江是一条充满了大爱的河流，它成全了大诗人忠心爱国的情感。才有了绝世之《离骚》千年流传，万古吟唱!
今年疫情之下的端午节，是整个热天的开端，其中都寓有古德智慧经验的传承;我们在继承传统文化的同时，应倡导屈原那种时不我予无知音，举世混浊我独醒，浓烈而悲沧的爱国主义情怀，提倡“宅”在家中享受一家人和和美美的清欢。
古人说：“和气致祥，乖气致戾。”意思是：和睦带来吉祥，不和招致祸患。和气带给一家子健康平安，家庭和睦才是孩子的起跑线。家和万事兴，家兴人平安，人安家圆满!
林语堂曾说：人生的幸福无非四件事：一是睡在家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你说情话，四是跟孩子做游戏。有爱才有家。很喜欢一句话：“有人问你粥可温，有人与你立黄昏。”这大概就是家的感觉，像是温暖的避风港，不管在外面怎么累、怎么崩溃，回到家里，总有人能抚慰那些伤痛。
我的胸憶间不由得一下子也充满了一股浓浓的家国主义情怀来。家是最小国，有国才有家，有爱(艾)最永恒!
我抬头向着南方，挥一挥手中芳香的艾草，仿佛看到一位头戴草冠，踏歌而行的古人，正衣袂飘飘一路走来......“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”道出了他历尽坎坷，经过生活种种的挫折，在人生的道路上他不断的探索和思考。同样在端午节“宅”在家中吟诵这首诗，感觉格外的恰确。不过屈原是爱国而“上下求索”，我们是爱家而“宅”家不聚会的清欢。都是为了爱，而无悔!
端午节的记忆，可以不只是吃粽子，还有道不完的亲情;不仅是舌尖上的美味，更是一个民族、一个家庭难以割舍的温馨。
山川异域，风月同天;疫情端午，愿君安康!
图片来自网络
版面图片限量，更多内容请关注美篇
美篇链接、请点击查看
编辑：开门见喜
