李天池简介
李天池（1944年9月—），号鹤轩，江苏徐州铜山人，原铁道兵部队成员，中国当代著名书画家、篆刻家及汉画研究专家。1964年入伍铁道兵总字五二五部队，后转业至徐州煤矿工作。1984年就读于中央美术学院中国画系，1987年毕业于中国美术学院（原浙江美院），艺术生涯横跨书法、篆刻、工笔花鸟画及汉画研究等多个领域。
艺术成就与身份
李天池现为中国书法家协会会员；
中国汉画学会会员；
中国收藏家协会会员；
并任彭城书画院院长；
彭城印社常务社长兼秘书长；
徐州圣旨博物馆副馆长（研究员）等职。
其篆刻作品以肖形印见长，1986年获《书法报》黄鹤奖佳作奖，1988年获“乘风杯”篆刻大赛优秀奖；工笔花鸟画《听雨》被李可染旧居陈列馆收藏，并被收录于《中国当代花鸟画大观》。2005年获中国国画家协会与中国文联联合授予的“中国书画百杰”称号。
汉画研究与文化传承
作为汉画艺术的重要传承者，李天池专注于汉画像石拓片的收藏与研究，1995年以来在杭州、南京、上海等地举办七次汉画专题展，推动汉文化的传播。其著作《茅村汉画像集》《语石精舍珍藏汉画集》系统梳理了徐州汉画像石的艺术特色，作品如《烤肉串图》《有凤来仪》等融合历史考据与艺术创新，生动展现汉代生活场景与文化内涵。
出版与影响
李天池著有《天池刻十二生肖印集》《中国圣旨大观》《李天池书画集》等十余部专著，作品多次入选全国书法篆刻展及波兰、日本、韩国等国际展览，并被编入《世界名人录》《中国书法家协会会员辞典》。中央电视台、徐州电视台曾多次对其艺术成就进行专题报道，其创作以“不入俗流、格调高雅”著称，被誉为“雕刻历史的艺术家”。
《伯乐相马图》
释文：胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。
伯乐在远古神话中是一位掌管天马的神人，今人多用来比喻能识别人才，使用人才的人。汉刘向：战国策．楚策四：记有古时一名叫孙阳的人对马很有研究，好坏优劣，一看便知，因此人们都管他叫伯乐。此帧汉画即为伯乐相马故事。你看，伯乐看到一匹良马不忍离去，而宝马昂首长啸、蹄动尾摇，好像遇到知音。
款识：唐杜甫胡马诗。甲辰天池书。
癸卯深冬，鹤轩天池记。
钤印：天池（白文）李天池（朱文）
《汉画孔子见老子图》
释文：
老子是楚国的曲仁里人。姓李名耳。又称老聃。当时孔子在鲁国，正是青年好学的时候，他一面讲学，一面四方求学拜师。有一天，他听到学生南宫敬叔赞誉老子是一个具有真才韬略的学者，便决定去拜见。此图便是孔子好学的见证。
大汉瑰宝。
汉画像石是中国绘画之大宗，实乃汉代社会生活的宏伟画卷。造型简括生动，略貌取神，雕刻技法精湛独到，是再现大汉雄风的独立体载。值得收藏瑰宝。
款识：
丁酉天池题。
丁酉新春张孝征题。
钤印：
天池（白文）李天池（朱文）
《有凤来仪》
释文：
凤在古代被看作灵禽或称玄鸟，它的神话流传较早，诗经有天命玄鸟降而生商，可知其是原始殷人的图腾。凤在天上是神，与青龙白虎玄龟一起做月神的四灵，负责把守四方。原石现藏睢宁博物馆。
款识：
己亥年八月中秋，鹤轩天池题记。
钤印：
天池（白文）李天池（朱文）
《烧烤宴宾图》
释文：烤肉原是古老的北方游牧民族的传统美食，曾在宫廷中被视为美味，为王公贵族所享用。徐州是彭祖文化孕育下的烹饪之都。刘邦创立大汉的发祥地。两汉时期饮食文化底蕴深厚，当时冶铁技术成熟，为烹饪技术的发展提供了保证。在徐州出土的汉画像石上，无论官场宴会、市肆酒楼、歌舞宴宾都有烤肉串的一道美味。此长亭内，主人手持肉串，在微火中烘烤，甚是今曰之烧烤，这类汉画的内容少见，足以反映汉代达官贵族钟鸣鼎食的生活。
款识：天池记之。
钤印：天池（白文）李天池（朱文）
《汉蹶张车马图》
释文：
彭城龙虎地，刻石汉家雄。铁斧开时代，千秋唱大风。
蹶张，以足踏者曰：蹶张，古代称作强弓，一种重武器，然而蹶张并非什么人都能掌握和使用的。首要的条件必须是大力士，因此它也是测验人的力气的重要工具。秦汉时期的车马有很多种类，常见的有栈车、辎车、安车、温车、传车及作战用的兵车等。兵车和一般车子没有什么区别，一旦遇有战事，也可乘着平时所坐的车子奔赴战场。此车马也为作战用之一种也。
款识：
王冰石赞汉画诗借题汉蹶张车马图，鹤轩天池书。
庚子春天池又题。
钤印：
天池（白文）李天池（朱文）
《节临孔庙碑》
释文：
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
唐人李端听筝诗。周郎即周瑜，很有才华，精通带兵还精通音律，弹者乃高手，
听者是知音，筝琴都是古乐器。春秋战国时已有。
款识：
此图为汉画局部，天池书记。
钤印：
天池（白文）李天池（朱文）
《节临孔庙碑》 释文：
鹿是一种温驯机灵的动物，我国的种类很多，而且鹿角等药用价值很高。鹿在古人心目中是被看作仙兽的，汉画像石中的鹿形象很多，常在仙界出现，鹿也被当作长寿和厚禄的象征，常常在长寿星的身边跟随。
诗经鹿鸣句：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不佻，君子是则是傲。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
款识：
此汉画原石现藏圣旨博物馆，天池题记。
钤印：
天池（白文）李天池（朱文）
《有凤来仪》
释文：
在远古，凤因有龙为伴而知名，因能象征吉祥而尊贵。在汉代，人们期望升天入仙，而凤是四灵之一的神鸟。能上天，于是雕刻入画，成了艺术上的热门题材。汉画像石中多有表现。汉代的凤鸟千姿百态、绚丽多彩、体轻如风、旋飞天际，代表着中华艺术的风格。
凤在天上是神，同青龙白虎玄龟一起做月神的四灵，负责把守南方。原石存睢宁博物馆，此为局部。
款识：
亥年初秋，鹤轩天池题记。
钤印：
天池（白文）李天池（朱文）
《节临孔庙碑 》
释文：
驾龙巡游鱼儿相伴，猛士拉弓力之表现，伏羲女娲日月同天，金乌蟾蜍飞行亿年，太阳月亮万物生还。
汉画的内容绚丽多姿，具有个性，此图左侧为神巡天下，下格有鱼咬尾前遊，中间有蹶张者，力士也。伏羲女娲，他们是创造生命之神，以泥造人，才有了人类，而金乌代表了太阳，蟾蜍代表了月亮，作为日月合璧，即在人们的视觉上看到日月重叠在一起。是吉祥、人和的象征。
款识：
癸卯冬月，天池题。
癸卯冬，天池又题。
钤印：
天池（白文）李天池（朱文）
《节临孔庙碑》
释文：
长袖舞低杨柳月，弦歌响彻晓星天。朱门可念戍边苦，将士冬寒猶未棉。
此汉画出土于山东滕州，画面正中竖一建鼓，羽葆飘两侧，二人执桴击鼓，左有一人抚琴、一人倒立、一人弄丸、一人观看，右上角有人饲风，右下角有二羽人斗打，鼓上中间有一双身共首吉祥兽，左上角有多头人面神兽，左下角有抚琴者，场面热烈。可见汉代歌舞百戏之盛。
款识：
冰石诗借题，鹤轩天池书。
甲辰初春观后又题，语后精舍江山人天池。
铃印：
天池（白文）李天池（朱文）
《节临孔庙碑》
释文：
彭城龙虎地，刻石汉家雄，铁斧开时代，千秋唱大风。
汉画像石是汉代人们雕刻在墓室祠堂上有鲜明主题的装饰石刻，画它生动的描绘了汉代社会的典章制度、风土人情和神话故事，被誉为绣像的汉代史，是中华民族艺术宝库中的瑰宝。在中国美术史中占有十分重要的位置。汉画内容广博，题材丰富。汉代的生产劳动日常生活，神话传说历史典故无所不有。在艺术上其雕刻浑雄画风质朴是绘画与雕刻相结合的优秀艺术作品。在构图上疏密有致，绘画上以形写神，变形取神以求气韵生动的艺术境界。雕刻上运用浮雕和线刻等不同技法，凝重古拙细腻真切，有阳刚之气含阴柔之美，使汉画像石历经两千年的风雨沧桑仍闪耀着生命的光彩。
此汉画内容丰富，一层有羽人戏凤；二层围猎，鹿奔猪逃；第三层瑞兽欢腾；四层戏虎，伏羲女娲交尾，右侧鸡头牛面为化妆之戏也；下层穿环图案精美。
款识：
王冰石赞汉画诗。乙酉春月，天池书。
鹤轩天池又记。
钤印：
天池（白文）李天池（朱文）
李天池 戎装照 编辑：云影
