去西藏，了解西藏文化渊源和社会发展，特别是了解吐蕃和中原汉族王朝的关系，离不开唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布和唐朝文成公主的故事和史实。这次汉藏和亲对唐朝西北边境的巩固，对青藏高原汉藏文化的交融，骑别是西藏社会的进步和发展起到了重要的作用。文成公主对此做出了巨大的贡献。

　　虽然对文成公主和亲的故事早已知晓，但往往是身临其境之時，才会更深地体会和更进一步了解故事的细节和记住事情深远真切的意义。

　　我们此次西藏行到达拉萨的第二天，白天参观完布达拉宫和大昭寺八角街之后，当晩我们即观看了藏文化大型史诗剧《文成公主》。这是西藏之行不能错过的。

　　文成公主露天剧场在正对布达拉宫对面的山脚下，是一座很具规模的剧场。除了剧场本身高大雄伟的建筑外，剧场四周有很大的停车场，商场、餐厅、酒巴歌舞厅繁华昌盛。夜幕降临时，灯火通明，有喷泉不停地变幻着色彩。登高的台阶旁火树银花，可以望得见拉萨市区的万家灯火和夜幕里彩灯勾勒出的布达拉宫炫丽的身姿。

　　虽说是疾情期间，可容纳数百人的剧场里座无虚席。据说因疾情已停演了数月，近期才重新上演。我们有幸赶上了重新开演。据说剧场演出阵容庞大，场面宏伟，参演人数有千余人。舞台布置美仑美奂，道具逼真，参演的牦牛马匹羊群狗狗都是真实之物，演员服饰雍容华贵。当然了，票价自然不菲。最低380元，最高880元。看过选票示意图后，我们选择了摄影较佳位置。紧挨VIP座位后排中央480元的票。谢谢资深导游陈陈的帮助，票是实名制的对号入座。

　　文成公主剧场所在位置。

　　如果不熟悉文成公主和亲的故事细节，要看懂这场史诗剧还是有点难度的，只能看个热闹。还算我比较熟悉故事，在拍摄的过程中基本上抓住了剧情发展的节点要点，看上去情节还算比较完整。在展示拍摄的剧照時，我对剧情做了一些叙述，以使不大熟知故事情节的观众在鉴赏剧照時，对故事有较好的对照了解。希望大家能看懂并喜欢。

　　剧场外独特的的广告。

　　剧场的聚光灯下，身着吐蕃民族华丽服饰的人群走来。

　　一千多年前，青藏雪城高原上有一个正在崛起的吐蕃王朝。

　　在中原大地上，强大的唐朝正值唐太宗李世民贞观年间。

　　吐蕃18岁的赞普松赞干布，听说唐朝公主嫁给了突厥和吐谷浑可汗，也派出使者到大唐求婚，但遭到了唐太宗的拒绝。

　　松赞干布发起了对唐朝四川西境松州的进攻围困。唐军出兵击败吐蕃军，松赞干布谢罪并再次请婚。

　　贞观十五年(641年)，松赞干布派吐蕃大相禄东赞(吐蕃二号人物)前往唐朝求婚。聘礼是5000两黄金和数百件珍玩。

　　各国求婚的使者很多，唐太宗下诏令使者们必须参加考试，通过者方可和亲。

　　试题一共五道：1，辨别一根木头的根部与头部。2，一根丝线要穿过有九曲孔道的明珠。3，分辨100匹母马和100匹小马驹的母子关系。4，在宫里吃肉喝酒后，仍能自己回到原住处。5，从500名宫女中辨认出谁是文成公主。

　　聪明智慧的禄东赞都一一解答正确，化解了难题，赢得了唐太宗的信任认可，答应了吐蕃的求婚。

　　唐太宗将宗室李道宗之女封为文成公主，嫁给松赞干布。

　　文成公主

　　文成公主知书达礼，深知自己身上的重任，知晓前往雪域高原的艰辛，深明大义远嫁吐蕃。

　　文成公主请求唐太宗要将西安开元寺里供奉的镇国之宝，释迦牟尼十二岁等身像一起请入吐蕃。唐太宗答应了文成公主的请求。

　　佛祖释迦牟尼十二岁等身佛像将随文成公主一起进藏。

　　文成公主拜别唐太宗，拜别了亲人和故土。

　　唐太宗下诏令江夏王李道宗(文成公主生父)持节护送，吐蕃迎亲专使禄东赞伴随文成公主从长安出发前往吐蕃。

　　文成公主的陪嫁有：释迦佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、卜筮经典300种、营造与工技著作60种、治病医方100种、医学论著4种、诊断法5种、医疗器械6种、各种植物种子、各种烹技食物、各种花纹图案的锦缎垫被等。

　　随同文成公主西行的还有侍女、工匠、乐队，甚至有唐朝的“禁运物资”和“技术专利” 。浩浩荡荡的队伍一路西行。

　　日月轮回，送亲的队伍途经甘肃天水、陇西、临夏、青海民和、西宁，翻过日月山………千辛万苦途中。

　　在吐蕃罗些(拉萨)，藏民们得知大相禄东赞出使求婚成功，文成公主已出发西进的消息后，欢呼雀跃，载歌载舞。

　　文成公主的送亲队伍一路跋涉，行进艰辛，逢山开路，遇水架桥。

　　《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔东赞迎至吐蕃之地”。

　　一路艰难险阻，在荒凉的高原上，离亲人和家乡越来越远了，可能再也回不到亲人身边了。

　　随行侍女远离故乡，风餐露宿，恩念亲人，抱头痛哭。

　　文成公主和禄东赞安抚众人，晓以大义。

　　文成公主登上高台，面对长安，告慰故国和亲人。

　　面向大唐长安祈福，保佑众人平安到达罗些。

　　吐蕃罗些的藏民们在菩萨面前为西行的文成公主祈福平安。

　　文成公主一行到达青海玉树贝纳沟，受到当地藏族首领的隆重欢迎。

　　当地藏民跳起了欢迎的锅庄。

　　他们用最高的礼节招待文成公主，端上香喷喷的酥油茶。

　　文成公主深受感动，她在贝纳沟住了一段时间，教给当地群众耕作技术，纺织技术，种植蔬菜的技术，酿酒磨面等技术。

　　文成公主受到当地人民的热爱，藏民们亲切地称她为“阿姐甲萨”。“甲”是汉族之意，“萨”是神的意思。

　　史实记载，松赞干布不远千里赶到柏海(今青海玛多县)迎接文成公主。也许编剧为了彰显最终文成公主与松赞干布在拉萨会面時的隆重宏大的欢跃场面，省去了这段美好的千里迎亲的内容。

　　在漫漫的西行进程中，文成公主思念着远在罗些的松赞干布。

　　松赞干布也在挂念着西行途中的文成公主，期盼着团聚圆满的那一天。

　　文成公主用汉语演唱，她对平安早日到达罗些的祈盼。

　　高原上的冬季来临了。

　　罗些藏民开始了建筑布达拉宫的工程。

　　藏族建筑房屋時的一种特殊的形式——打阿嘎土。

　　人们密集地排列，每人手持打阿嘎土的工具，一边唱歌一边随歌曲的节奏捶打地上的阿嘎土，使其结实平整。

　　一种欢快的劳动，他们追求手脚的自由和内心的愉悦。

　　打阿嘎的过程整齐有节奏。

　　修建布达拉宫，成百上千的人一起打阿嘎土的场面，让人震撼。

　　松赞干布亲自参与了布达拉宫的设计和施工的过程。

　　松赞干布是吐蕃第三十二世赞普。他是吐蕃王朝的立国之君。他建立了以奴隶制为主的王朝。出台了成文法巜十善法律》;依据于阗文创造了拥有30个字母的吐蕃文，推广佛教，统一度量衡。

　　松赞干布是吐蕃历史上的一道彩虹。在他的带领下，一个强大的吐蕃在唐朝身边默默地崛起了。

　　他 征服了今西藏阿里一带的羊同，消天了今青海玉树一带的孙波，将都城确立在日光城……逻些(今拉萨)。

　　松赞干布用藏语演唱，他对文成公主平安早日到来的期盼。

　　西进途中的文成公主迎亲队伍在高原冬季冒着风雪寒冷前行。

　　文成公主在大雪纷飞的路途中。

　　狂风暴雪之中，队伍艰难地行进。

　　冰天雪地里人们护卫着运送佛像的彩车顶风冒雪艰难前行。

　　菩萨保佑，神灵眷顾，克服了种种困难，终于快到了。

　　罗些(拉萨)城内，人们欢欣地准备迎接文成公主的到来。

　　僧侣们迎来了大唐赠送的佛像。

　　罗些城里的藏民们为迎接文成公主的到来，盛装出迎。

　　香烛弥漫

　　白塔生烟

　　舞姿豪放

　　哈达高举

　　仪仗威武

　　文成公主终于和松赞干布站在一起。

　　在新建的布达拉宫前，倾城而出的藏民们身穿盛装，以最隆重的礼节迎接又成公主的到来。

　　文成公主和松赞干布终于在罗些会面了，宏大的欢迎场面，欢快激情的民族歌舞，表达了藏民族对远道而来的唐朝公主的欢迎接纳和敬爱。

　　文成公主入藏，唐朝和吐蕃之间的友谊有了很大的发展。文成公主博学多能对吐蕃的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更是把汉民族的文化传到西藏。西藏的经济文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足的发展。

　　随文成公主入藏的文士们帮助吐蕃整理有关文献，记录松赞干布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性走向文明化。松赞干布派吐蕃贵族子弟到长安学习汉语诗书，在大唐聘请文士为他掌管表疏。

　　唐朝诗人陈陶在《陇西行》诗中有：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家” 的诗句，反映出文成公主对吐蕃吸收汉文化有非常大的影响。

　　文成公主入藏后的200多年间，吐蕃和唐朝之间使臣和商人频繁往来不断。

　　至今，在青海玉树贝纳峡谷，当地藏民依据文成公主的画像，在石壁上造像，后来又为文成公主建造庙宇。1300多年来庙里一年四季香火旺盛，酥油灯昼夜长明。前来朝拜的藏汉民众络绎不绝，亲如一家。届宇所在地柏沟也成了玉树的一大圣地。

　　公元650年，松赞干布逝世后，文成公主继续在吐蕃生活达30年之久。公元680年，文成公主因病去世，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼。唐朝遣使臣赴吐蕃吊祭。拉萨至今仍保存着藏民为纪念她而造的塑像，距今已有1300多年的历史。

　　在藏族人民心目中，从大唐嫁到吐蕃的文成公主就是绿度母的化身，深受百姓爱戴，世世代代把文成公主视为菩萨，把她供奉在寺院中，万民敬仰受持香火。

　　文成公主热爱藏族同胞。她信仰佛教，劝助松赞干布推广佛教。她从大唐带到拉萨的释迦牟尼12岁等身佛像，至今仍保存在大昭寺内。大昭寺前的公主柳，传说是文成公主亲手所栽。她从大唐带到西藏高原的植物种子仍一季一季地播种并收获，她从大唐带到拉萨的经卷至今仍收藏在布达拉宫中，她带到西藏的织布、酿酒、养蚕、种植等技术，对西藏高原的经济发展，社会进步做出了历史性的贡献。

　　人民的口碑是永久的丰碑。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。

　　这个故事决不仅仅只是一个美好的爱情故事，这是一次宏大的文化传输。

　　文成公主和松赞干布的故事成为一个永久的流传千古的美丽的神话。

　　唐蕃自结为姻亲之好200多年间，凡新赞普即位，必请唐天子”册命” 。唐太宗李世民逝世，松赞干布派专使往长安吊祭太宗，献金供于昭陵。唐高宗晋封他为”王” ，并刻了松赞干布的石像列在昭陵前。

　　”松赞干布和文成公主” 像中国的神话传说一样，在中国漫长而纷繁的历史文化长河中永恒地闪烁。

　　我们的西藏之行，在布达拉宫，在大昭寺，在雍布拉康，在雅鲁藏布大峡谷等地，都看到了文成公主留下来的踪迹，她1300多年前从长安带来的佛像;她住过的宫殿;她种下的大树;听到关于她的传说故事。

　　在拉萨文成公主剧场看的这场演出，形象生动地再现了那段历史住事，重温加深了我们对段史实的理解。

　　这个美好的故事将会一直演下去，为世代人民所铭记。

　　六六顺

　　编辑：岁月凝思