笔者平生以东北历史为主题，进行国画作品创作已有三十多年，从壮年到古稀之年，无论是在何处创作，都视东北历史为专题，从未放弃。前后参加了五、六次“全国性东北历史研讨会”，我平生中接触的都是研究东北历史的专家教授，对于东北历史，不自谦的说，还是有一些发言权的。
今年在西安出土了高句丽时期墓葬，众说纷纭，如果是一般学术问题，探讨就是了。问题是，西安的墓葬出土，缘何惊动了与韩国毫不相干的一批没历史知识的、满脑子“民粹”思想的无聊政客，不知他们气从何来?
我在新华网客户端上陆续发了关于高句丽的起源、兴起到衰败的系列国画作品，引起国内一批关注东北历史的学者的兴趣，其中详尽地介绍了高句丽的起源、生成。
《三国志》陈寿说到，东北历史主要由麻衣人(又称梁貊人)、水藻衣人(又称水貊人)和长白山(不咸山)下肃慎人、东胡人的发展沿革历史构成的。公元前37年，有夫余王子朱蒙南涉沸流水(辽宁省桓仁境内的富江)，到纥升骨与当地土著梁貊、水藻衣、百纳布衣(先秦亡人)结盟，立邦后到卒本发展，是高句丽初期。
在班固著《汉书》中提到过这结盟之事，隶属辽东管辖，其中还提到“高丽县”是在今日的辽宁宽甸一带，他们的习俗相近，地理相去不远，往来甚密。史书上记载过，殷商时武王讨纣后归东周，国相箕子率五百青年男女南渡渤海，数日后到朝鲜半岛。原来半岛上有土著人，史书称“良夷”， 箕子把中原的技艺、礼乐、农耕、猎渔八条治国抚民的殷商治国理念传到岛上。箕子回中原向武王禀赋，武王大悦，后“朝鲜”一词传为今日。
高句丽被唐平息后，一部分人留在平壤，与新罗、百济为伍，一部分人回到中原。其中第28代君王宝藏，客死长安，墓葬中出土文物“×××渤海人”就是唐代时期。高句丽亡国后，若干年后有过“王健王朝”。“渤海国”(今吉林省珲春、蛟河、敦化等地，“渤海人”一词的由来，应该从这查源)。
最后来说韩国，在2000年前的东汉时期，在朝鲜半岛有“马韩”、“辰弁”人在岛的南端，《三国史记》、《三国志》、《后汉书》均有记载，朝鲜史记有新罗、百济、高句丽，称为《三国史记》(明代史学家金富轼著)，在集安太王碑上也记刻新罗、百济，未提到韩国。如果说马韩人与高句丽、新罗、百济同宗也可以，如果把东北史按韩国的“政客”们的主观臆断而大发厥词，不是学术上应有的态度，不听就是了。
笔者在国际研讨会上(中国社科院主持)，接触了朝鲜金日成大学历史系教授朴时亨、玄明浩两位先生，说过东北历史还是以《三国志》、《后汉书》为准较为准确。韩国来了几位“学者”，不是应邀而来，而是“硬要”来的，期间没有发言权。
关于“朝鲜”一词的定位，我要说的是，在明代有个朝鲜人叫李成桂，立邦为国，统一了朝鲜，统一了文字、习俗、宗教，而形成现代的生话模式和语言，这倒是有民族气节之人。他把朝鲜半岛的语言、风俗、服饰，创立了现在的朝鲜文字，但词义狭窄，很难写出深奥的文辞、文章。故，一些朝鲜学者，多数以汉字为准。
关于高句丽、新罗、百济，应该是东北史上高句丽的主要唱段，至于韩国，在历史上没有政治舞台“登台亮相”，充其量跑个“龙套”什么的。
