把难背诵的课文唱出来 ——“三境”俱佳的《岳阳楼记》
 

　　2020年1月27日，晚上看了《经典咏流传》的节目，经典传唱人康辉、撒贝宁、尼格买提和朱广权他们把《岳阳楼记》这篇很难背诵的课文谱上曲唱出来，再现了春秋十五国风：“先天下之优而优，后天下之乐而乐”，士大夫的庙堂情怀，令我十分感动!“不以物喜，不以己悲”，跨越千年的时空，其中的深远意境、人生情怀依然铿锵!

　　《岳阳楼记》是范仲淹的一篇力作，是应友人滕子京之约为重修的岳阳楼写记。滕子京颇具才华，遭人诬陷，被贬岳州后心情一直愤郁。范仲淹虽然也有相同的遭遇，但他志高气满，绝不退缨，借滕子京求《岳阳楼记》之机，规劝朋友以天下为己任，展示出“不以物喜，不以己悲”的开阔胸襟，表现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚思想境界。作者的这种忧国忧民的情怀，突破了个人感情悲喜的局限，而着眼于天下人，这是其思想超出一般“迁客骚人”的地方;从而使岳阳楼也因斯文而声名益著，千古留存。

　　由于范仲淹写《岳阳楼记》时，并未亲登其楼，而是根据滕子京绘的《洞庭晚秋图》所写，故而文章详于论而略于楼。文中首段对于重修岳阳楼的原因及新楼的体式陈设等几笔带过：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制……”寥寥数语而言简意赅。有关楼的事项写得略而不至于无，有而不至于繁，这是作者的聪明之处，毕竟他没到过岳阳楼，不能凭空杜撰。

　　在作者的笔下，描写的重心是洞庭湖，但湖始终离不开楼，湖与楼密不可分，浑然一体。第二段先写洞庭湖的雄伟壮阔：“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”，目的是说“此则岳阳楼之大观也”，藉此说明岳阳楼成为著名览胜之处的原因所在。欲纵千里马，先备万里原；要得原万里，必芟树千株，这也正是范仲淹极尽跌宕腾挪之功，写楼惜墨如金的缘故。

　　三四两段重心也是写湖，但落脚点是迁客骚人登楼时的两种览物之情，它是作者着力渲染、细笔勾勒之处。“若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼”，这时登楼会是一种什么样的心情呢?“则是去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”反之，在“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极”时，登楼又别是一番心境，“则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋矣。”

　　以上两幅洞庭湖的景致，一阴一晴，一怒一静，都写得酣畅淋漓，栩栩如生，有着诗一般的意境。但这里的景物描写只是附衬和引线，旨在烘托登楼观湖时的一悲一喜的不同情感。从而达到情随物移，物变情异，融情入景，以景寓情，合情合理，情景两浑的境界。但其真正的目的是言在此而意在彼，为下面翻出“不以物喜，不以己悲”的议论设置反衬条件。

　　最后一段，作者沿着“览物之情，得无异乎”的“异”字，通过顺出和逆出，对前面所述的因客观环境变化，而忽悲忽喜的得失情绪，用“不以物喜，不以己悲”进行了巧妙的否定。然后有理有据地展开正论：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君;是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐乎?”从而揭示出悲与喜的最高境界，向世人展示了一个真醇完善的人格。至此才点出本文的结穴“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，犹如瓜熟蒂落，水到渠成，完成了思想升华。

　　这篇散文结构严谨，骈散结合，层次清楚，记事简明，写景状物曲尽其妙，炼词造句精警畅达，而且运思谋篇颇费匠心，先通过写景以抒情，再转而言志，新颖别致。议论虽然字数不多，却有统率全文的作用。写景、议论、抒情三者的有机结合，使文章的主旨得到充分的显示。

　　千百年来，中国知识界流传一句话：不读《出师表》不知何为忠;不读《陈情表》不知何为孝。忠孝是封建社会的道德标准。随着中国历史进入现代社会，这两文的影响力已在逐渐减弱。但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的范仲淹的《岳阳楼记》，却丝毫没有因为历史的变迁而被冷落、淘汰，相反，因其蕴含着丰富的文化、道德和政治财富，使它如同一棵千年古槐，历经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。

　　我常想，《岳阳楼记》这篇文章到底好在什么地方，其生命力为何能够经久不衰?认真思索之后，我觉得这篇文章好就好在既有思想，又有美感：既有思想价值，又有审美价值。文章有“思”无美则枯 ，有美无“思”则浮。古人论诗词就有境界之说，境界再细分为三个层次：一是景物之美，描绘出逼真的形象，让人如临其境，谓之“形境”，类似绘画的写生;二是情感之美，创造出一种精神氛围叫人留恋体味，谓之“意境”，类似绘画的写意;三是哲理之美，说出一个你不得不信服的道理，让你口服心服，谓之“理境”，类似绘画的抽象。这三个境界一个比一个高。以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发现，《岳阳楼记》可谓“三境”俱佳，它所达到的艺术高度，无论从文学成就上、思想感情上还是政治观点上都是一篇完美的优秀之作，而全篇仅有257个字，可谓字字珠玑。

　　《岳阳楼记》的核心是阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道理。但如果作者只说出这一句话，这一个理，就不会有多大的感染效果，那不是文学艺术，是口号，是社论。这篇文章好就好在它有形，有景、有情、有人物的铺垫，而且全部都用优美的文字来表述，用了许多修辞手法。在“理境”之美出现之前，已先收“形境”“意境”之效，“三境”之美俱全。

　　康震教授说：“四位才子这么一唱，让更多的人知道，在一千多年前，我们有一位宋代的官员叫范仲淹，他像写信一样给他的朋友，告诉他，其实你不用伤心，我们这些人都是一样的，‘是进亦忧，退亦忧’;我们无论是不是在哪个重要的岗位上，但国家在我们心里都是同等的重要。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这成为了北宋士大夫共同的价值观;使范仲淹成为了后来包括王安石、欧阳修、苏轼等等共同的老师;就是因为《岳阳楼记》教育了整个一代人，并且甚至后来成为了中国知识分子一个非常重要的核心价值观”。

　　听完精彩的点评和分享，我倍受感动，感恩这个时代，总有机会重温经典感动自已。年轻时看不懂古诗词，如今听懂了已是花甲之年，好在中国文化一直在滋养着我们;突然想找个机会去岳阳楼看看，再读一遍范仲淹的《岳阳楼记》......洞庭天下水，岳阳天下楼。八百里洞庭浩瀚飘渺，千年岳阳楼壮观宏大，让我们随着范仲淹的《岳阳楼记》，一起去领阅那美丽的洞庭风光，去瞻仰那历史古迹!
 

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　　编辑：开门见喜